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  李阿訇他们这一行人终于在第二天上午赶到了王集镇。按照教义规定,在旅途之中的亡故者,一般要求就地就近而埋葬,客观上认为“天下黄土皆可葬人”,并不要求千里迢迢地将遗体弄回故乡安葬,也不强调亡人必须回到故乡与祖宗埋葬在一起。并且穆斯林葬礼的宗旨就是土葬、速葬、薄葬,对于亡人不设灵位,不设祭坛,不悬挂遗像,不上香,不燃烛,不供祭品,不立碑题词,体现的是伊斯兰教那种理性和节约的精神。李阿訇他们一行人不顾旅途劳累,到了现场之后大家马上各司其职各尽所能。葬礼现场虽然紧张忙碌,然而大家却是按部就班的井然有序。午后,李阿訇他们终于圆满的完成了葬礼之中各项应尽的事务。大家这才同时松了一口气,然而他们又突然之间一齐感觉到腹中又饥又渴。口渴了好解决,当地的井水甘甜清冽,正好解渴。可是这腹中的饥饿就不太好办了,这是因为回族民众一般都特别讲究饮食习惯之中的忌讳,并且对食材的选择极其考究。因为这种对食物洁浊分类刻意追求的风俗与伊斯兰教的教义有着千丝万缕的联系,所以在回族民众聚居的区域已经形成了一种独特的生活习惯,导致他们通常不肯食用外教的食物,唯恐它们粘上不洁之物。如此这般,那么当这些穆斯林出门在外的时候岂不就一定得忍饥挨饿了吗?诸君莫急,万般规矩在其形成之时自有它的诠解之处。那个时代回族聚居的地区就存在着一种传统的生活习惯,就是任何一位本地的穆斯林,都有义务招待因为出门在外乡而找不到就餐场所的穆斯林兄弟,这种乐于奉献的精神就是穆民们虔诚的伊玛尼所致,也是回族同类相遇则亲厚的缘由之一。既然大家都具有共同的信仰和生活习惯,即便是闭着眼睛吃也不会出错,所以赶上主人家里吃什么,客人就吃什么,大家都不会见外。可是在这王集镇的地面上人生地不熟的,也没有回族兄弟可以依赖呀,大家对此等情况都是哑巴吃扁食——心中有数。于是,人们只得默不作声的各自紧了紧腰带,这是因为回族乡亲本着对信仰的真诚,对于在外乡遭遇忍饥挨饿这等司空见惯的事情早就习以为常了。在回族民众聚居的区域内,相同信仰的人们对于各种宗教习俗的履行早已演变成为衡量其信仰是否真诚的玉圭金臬,有些风俗习惯经过长期的发展和演化,在日常生活中早已形成了种种根深蒂固的忌讳,穆民们皆以此为镜,从来没有谁人敢于越雷池半步,并且大家互相监督,一旦出现违例犯禁的人就会遭到大家共同的鄙视和谴责。

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  第四章419教科所

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  等待他的维加长大

  李真钱对战的声响,充满了豪情。沉重感,让小小的一些想要躲避,并问道:“我的小妹妹,小妹妹,是怎样醒了没有”

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